求祢記念我

尼13:31b

我的上帝阿，求你記念我、施恩與我。(13:31b)

尼希米在許多情況下都會發出類似的禱告，求主記念他為神為民族所作的。不論在遇到危難、攻擊、嘲諷等不同環境，他都向神祈求幫助。從日理萬機及常常面對重大決定的尼希米，他的禱告生活實在藉得我們自命為主每天不斷忙碌的事奉者學習。

面對重大決定前；
在重大決定期間；
面對攻擊並作回應的過程與之後；
充滿壓力與憤憤不平之間；
充滿喜樂之時；

這是100%的倚靠。

為何離棄上帝的殿呢？

尼13:10-11

尼希米作為領袖，除了完成手上的項目，把城牆建好的同時，也沒有忘記他身邊一起經歷生死的同工隊伍。

我見利未人所當得的分無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。我就斥責官長說：「為何離棄上帝的殿呢？」我便招聚利未人，使他們照舊供職。(13:10-11)

今日談宣教，常以雙職事奉為目標，因為靠專業人仕的身份進入啟創地區較為方便，也可減輕教會及差會的經濟負擔。同時，我們也可從保羅作為「織帳棚者」的榜樣中學習。不過，聖經始終明說：工人得工價是應當的。保羅只是個別獨特的例子。

尼希米看到在殿裡供職的利未人為了生活而各奔回鄉，如果今日農村教會的弟兄姊妹讀到這裡會有何感受？那些不認為供應傳道人生活需要的人讀到這裡會視而不見嗎？

尼希米說：「離棄上帝的殿」並不是指罵那些利未人，而是官長，那些容讓不供養事奉者歪風存在的領導。他們

擁有權力而不去好好守住上帝的殿；
沒有按摩西律法供應利未人的生活需要，引致聖殿不能維持正常運作；
沒有教導、堅持、維持原有的秩序。

管理聖殿資源，負責把供給利未人的物資妥善分配的責任相當大，不論是因為沒有人奉獻，或者是資源分配問題，或是根本沒有人理會有關的事務，擁有權力與責任的「官長」責無旁貸。

事奉，特別作領導的，絕不能馬虎了事，否則便是「離棄上帝的殿」。

喜樂的敬拜

尼8:1-12

尼希米建城牆的目的，是要神的選民重回故土，恢復以敬拜耶和華為核心的生活。因此，工程完成後，第一件要做的事，就是敬拜。這敬拜有如下特色：

一．如同一人

到了七月以色列人住在自己的城裏。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。(8:1)

數萬人聚集在一起，「如同一人」，這是同心的表現。事實上，主耶穌也強調門徒的合一，也為他們的合一禱告；而保羅面對哥林多教會的問題，首要的也是處理合一的議題。因此，神看重祂的子民「如同一人」的敬拜。

二．聖言中心

以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書；他一展開，眾民就都站起來。(8:5)

眾民聚集在一處做甚麼？就是重新回到以神話語為中心的生活。以聖言來指導他們生活的每一個細節，重新建立「選民」的身份，而「選民」的標誌，就是聖言。

三．聖經教導

七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。(8:2-3)

他們清清楚楚的念上帝的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。(8:8)

眾民不明白神的話語又如何遵守？這裡強調那些「聽了能明白的」人為對象，不論男女；強調他們「側耳而聽」，即是專心領受這些教導；同時也強調教導者要「講明意思」，務求使聽的人明白又能遵行。

四．吃喝快樂

省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人對眾民說：「今日是耶和華你們上帝的聖日；不要悲哀哭泣。」這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了。又對他們說：「你們去吃肥美的、喝甘甜的，有不能預備的就分給他。因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」 (8:9-10)

敬拜是喜樂的，慶賀是歡喜快樂的，而且，喜樂是力量的源頭。當然，明白神的話語也是喜樂之源(8:12)。

我們今日的敬拜及教會生活，在這四方面缺少了甚麼？

看透萬事？

尼6:5-13

保羅說：屬靈人能看透萬事，但卻沒有人能看透他。這是因為屬靈的人懂得用上帝的視角來觀看今日、觀看自己和敵人。因此屬靈的人也是智慧人，能洞悉人的計謀。

參巴拉第五次打發僕人來見我，手裏拿著未封的信，信上寫著說：外邦人中有風聲，迦施慕也說：你和猶大人謀反修造城牆，你要作他們的王。你又派先知在耶路撒冷指著你宣講，說：在猶大有王。現在這話必傳與王知，所以請你來與我們彼此商議。(6:5-7)

尼希米看出這是參巴拉的詭計，雖然前後五次派人來傳話，尼希米還是不信。我們有句話：不怕一萬，只怕萬一。為了保險，我們還是寧可信其有，不可信其無。

有一個內地牧者分享他的經歷，說他曾經患上胃癌，照了第一次不能確定，再照一次便確定了，但經禱告後，第三次檢驗的時候發現癌細胞消失了，醫生說：為了保險，再照一次吧！他的反應是：如果我再照，就是不信神的醫治！

屬靈人看透萬事，能分辨何時需要「保險」，何時單憑信心便可以了。而看透萬事的同時，也看透自己：

我說：「像我這樣的人，豈要逃跑呢？像我這樣的人，豈能進入殿裏保全生命呢？我不進去。」(6:11)

當面對「可能的」暗殺陰謀時，尼希米看自己的生命並不比完成便命重要。當然，作為領袖要表現出智慧一面，也要表現出剛毅勇敢的一面。畏首畏尾並不能成就大事，對同工來說也欠缺說服力。

面對危難與罪惡如是，面對困難與疾病也如是。今日的領袖需要智慧與勇氣。屬天的智慧可以建立正確的分辨能力；屬天的勇氣可以成功帶領團隊完成使命。

獻身

尼5:14-15

進入神學院進修是進入全職事奉、全時間委身的裝備期，在此之前，我們會參加「獻身營」。獻身代表亞伯拉罕獻以撒一樣的信心，把自己完全交給神，由神差遣，全身全心全時間為主所用。

好偉大，也很抽象。

進入到生活的細節又如何？

下個月不保證按時發薪水，你願意相信祂嗎？

明日回到工作崗位仍要面對那可惡的同事，又如何？

今日放工後仍帶著壓力回家甚至影響身體健康，還要繼續「獻」下去嗎？

自從我奉派作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿。在我以前的省長加重百姓的擔子，每日索要糧食和酒並銀子四十舍客勒，就是他們的僕人也轄制百姓。但我因敬畏上帝，不這樣行。(5:14-15)

12年之久，堅持不出糧，只是為了減輕百姓的負擔。相信尼希米單靠「食老本」，以及過「信心生活」來渡過這12年的歲月。他不單要求自己這樣，他的弟兄也同樣跟從他的榜樣，過這種全然獻上的生活。

他需要很多理由來支持這決定嗎？不知道！只知道尼希米只講了一個理由，就是敬畏上帝！單憑一個理由便作出這樣的「犧牲」，那要看這理由有多大；敬畏上帝既是唯一的理由，那要看這上帝有多大！

因此，當我們談信心、奉獻、事奉、委身，我們能否堅持到底，箇中的主要原因，也許就是上帝在我們心中有多大！

果斷與勇毅

尼5:6-10

按摩西律法，猶太人不得向弟兄取利，即是借貸不收息。這是針對他們出埃及時要彼此相顧與支持而設立的律法。如果大家都富裕的話，我想要遵守這律法並不太難，雖說社會上總有些人貪得無厭，但經濟利益的引誘力相對於貧富不均的社會、對前景不甚明朗樂觀的社會來得小。尼希米正與猶大的兄弟們努為建城，並鼓勵他們同心共建故土時，當中竟有富人壓逼窮人，公然違反摩西律法，向兄弟收取利息：

我心裏籌畫就斥責貴冑和官長，說：「你們各人向弟兄取利。」於是我招聚大會攻擊他們。(5:7)

知道問題是一回是，當機立斷，在問題擴大前回應與處理又是另一回事。尼希米的果斷在於即時處理問題，但不可忽視的是，他面對的是「貴冑」和「官長」，是社會上有影響力的富人。在多事之秋，正面對外患，又出現內憂，得罪這些權貴也許會做成嚴重的後果，就是建城的工程會因此而被擱置！

今日教會又如何面對一些有影響力的「權貴」？

我對他們說：「我們盡力贖回我們弟兄，就是賣與外邦的猶大人，你們還要賣弟兄使我們贖回來麼？」他們就靜默不語、無話可答。(5:8)

這是大是大非，因此被罵的沒有任何回應，因為自知理虧！

我又說：「你們所行的不善。你們行事不當敬畏我們的上帝麼？不然，難免我們的仇敵外邦人毀謗我們。」(5:9)

尼希米直斥其非，並曉以大義，讓他們重回到服侍的對象、使命的目標及仇敵的攻擊等實況中。也許不少時候，人的貪念或犯錯一刻在於只想到自己而忽略他人。貪錢的認為自己的需要大於他人；貪權的認為自己的利益需要透過權力去擴大；好色的只想到滿足一己的私慾。

曉以大義，縱然也許因為面子而不即時有所行動，但畢竟這是最有效的方向。讓人從自我中醒悟過來，想起他人、想起神。

我和我的弟兄與僕人，也將銀錢糧食借給百姓。我們大家都當免去利息。(5:10)

除了用口講外，還以身作則，知行合一。這樣的領導才能化危為機，才能克服困難完成使命。

沒有鬆懈，作工如作戰

尼4:16-23

除了掌握抗逆的原則外，作為領袖也不能因任何理由而停止神所托付的事工，就算面對艱難時期，工作仍不能怠慢。

從那日起，我的僕人一半作工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲，官長都站在猶大眾人的後邊。(4:16)

尼希米與他的同工們，就是一邊防禦，一邊繼續完成手上的工作。這種防禦的心態也是我們事奉應有的心態，當我們說在事奉，也在參與屬靈爭戰時，與尼希米的處境相同。不能坐以待斃，也不能以鴕鳥政策，對困難視若無睹。

平凡的日子也許便我們變得平庸，常處於爭戰的狀態是事奉者必要的必態。不要輕看手上工作的難度；不要忽略爭戰的策略；當然，更重要的是不要忘記我們為甚麼爭戰、在為誰爭戰、有誰與我們同行：

我對貴冑、官長和其餘的人說：「這工程浩大，我們在城牆上相離甚遠；你們聽見角聲在那裏，就聚集到我們那裏去，我們的上帝必為我們爭戰。」 (4:19-20)

作為屬靈領袖，這種態度是不可或缺的。

抗逆領袖

尼4:1-15

「風平浪靜」、「一帆風順」都是我們所求所想，但現實中，這卻是非常罕有的情況，尤其是你在參與神的事工與計劃，反對的、敵對的包括天上與地下的勢力。

尼希米面對這樣的一群人，他們首先是嘲笑：

參巴拉聽見我們修造城牆就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人。(4:1)

所謂氣上心頭，也許我們「正常」地會跟對方激辯一番，可是尼希米卻選擇先禱告(4:4-5)，然後不理睬他們，繼續自己有上的工作。不參與無謂的爭吵是應付敵人的一種方法，因此動氣與動怒並不能成就神的義與事工，影響情緒以致無法繼續工作便正中敵人的圈套。

這樣，我們修造城牆，城牆就都連絡高至一半，因為百姓專心作工。(4:6)

他的應對，就是積極完成手上的工作。當然，他的敵人並不輕易放過他們，參巴拉等看到嘲笑不管用，便聚眾騷亂，要破壞尼希米手上的工作(4:7-8)。面對這對的攻擊，尼希米沒有坐以待斃：

然而我們禱告我們的上帝，又因他們的緣故，就派人看守晝夜防備。(4:9)

這次不是自己獨自禱告，還與同工們一起在神面對交托，這是建立同伴，以及與人同工的表現。除了具體的計劃外，尼希米一而再、再而三以說話鼓勵

我察看了就起來對貴冑、官長和其餘的人說：「不要怕他們，當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。」(4:14)

尼希米面對逆境，他一則以禱告回應，二則不理會那些言語嘲笑繼續工作，三則發動群眾一起面對，四則繼續以神的恩典鼓勵所有人積極投入。可見，領袖面對的逆境並不是一人獨力去承擔的。

這四則是有效的抗逆方法，也是今日教會領袖需要學習的，因為領袖最容易在面對逆境時犯的錯誤，是以為只有自己一人在面對困難，就像以利亞求死一樣，可是，聖經中也強調以神為以利亞預備了5000未向巴力屈膝的先知，同樣也看到尼希米的成功，我們也大概可以看到這些先例，去實踐主的使命。

動員參與者

尼2:17-20

大難與大使命當前，我們的預備也是一樣的，就是投放所有資源完成目標。要達到全人動員的目的，信息的傳遞要簡單與直接，這是異象傳遞的簡約原則，看尼希米如何應用這原則：

現象描述：我們所遭的難、耶路撒冷怎樣荒涼、城門被火焚燒(2:17)
與聽眾的關係：你們都看見了(2:17)
見證：我告訴他們我上帝施恩的手怎樣幫助我(2:18)
群眾回應：他們就說，我們起來建造吧！(2:18)

從這裡看到尼希米如何動群眾參與建城的事工，是強而有力又具有感染力的帶領方法。他先行經歷神的帶領，又以此經驗來說服群眾。

我們今日缺乏甚麼？為何未能動員教會弟兄姊妹更積極投入事奉？是沒有異象只有活動？信徒沒有領受？領袖的見證不夠說服力？

似乎，教友不積極參與事奉，是領袖的問題而不單純是教友的問題。

職場中的見證

尼2:1-9

一個外勞怎能討得外邦君王的歡心？他的工作果效與態度顯然是重要的：

我素來在王面前沒有愁容。(2:1)

我們常以為只有透過工作表現在獲得重用，但人的本質是「關係的動物」，與人連繫、建立良好關係是不可或缺的。若兩個同樣能幹的人走在一起，關係便讓這二人得到不一樣的機會。當然，關係之外，便是這個人的品格與性情，一個喜樂的人或多或少是一個人緣皆，品格與本性較為善良的人。因此，尼希米在王的面對，也許就是這樣的一個人，在工作能力、與人關係、品格與個性方面都是優秀的。

王對我說：「你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。」(2:2)

就連中西亞之王也留意到尼希米的表情，也關心他的心情，可以尼希米跟王的關係相當不錯，已經不是上司與下屬的關係那麼簡單。因此，在職場上，我們與同事間的關係，並不應止於工作關係。你不會想到，這「朋友關係」到最後會帶來甚麼結果，當尼希米帶著惧怕（因為他表達了對故國的愛，也許屬於不忠於外邦君王的表現）跟王分享了他的感受，王出乎以意地回應：

王問我說：「你要求甚麼？」於是我默禱天上的上帝。(2:4)

「你要求甚麼？」這可是大好的機會，向王表達他心中所想的，以當時亞達薛西王的權力與超級國力，機乎沒有辦不了的事情。與此同時，這也是大試驗，萬一王並不是真的想幫助，而是試探僕人的忠心，結果可能是賠上性命。因此尼希米需要天上的神去幫助。

我們遇上的各樣機會，每一個判斷也許會帶來意想不到的結果，關鍵在於那一刻我們只想著自己的需要？神國度的需要？還是別的。靠著神作判斷，便為神所用。尼希米給我們的典範，是靠著神，完成祂的心意，而祂的心意並不是遙遠又跟我們沒有關係的，反而與我們心所想所愛的有關。

既然是靠神，他便大膽向王要求更多，而王也一一答應，包括回老家建城：

我對王說：「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去我好重新建造。」(2:5)

也包括通行無阻的權力：

我又對王說：「王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大。」(2:7)

又包括需用的資源：

「又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料作屬殿營樓之門的橫梁、和城牆、與我自己房屋使用的。」(2:8)

尼希米也清楚，這一切不是他自己的能力，而是神的供應與保守，可是，在他還未知要履行使命之前，他已做好本份，當神要用他，一切便變得合情合理，暢通無阻了。

我們在未知神如何使用我們以前便應先預備好自己，包括職場上的表現，某一天、某一刻，機會來到便成為榮耀神的器皿。

專業人仕與教會領袖

尼1:11

把以斯拉及尼希米這二人作一比較，發現這正是今日教會發展所需的兩大類人材。

以斯拉是聖經學者，純粹的神學專業，是今日的神學家和牧者。尼希米是王的酒政，是個政治人物，具備管理及組織能力。二人的共通點，就是對耶和華信仰的堅持與忠誠；不同的就是在不同的專業中生活與事奉。

主阿！求你側耳聽你僕人的祈禱和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。(1:11)

尼希米簡單一個禱告已反映了他是個敬虔的人。

今日教會，需要專業的神學家及牧者，也需要敬虔的專業人仕。重建以色列民族，由他們的信仰開始，以斯拉重點地在崇拜與個人聖潔生活上改革，而尼希米則以他的專業，來協助完成城牆的重建。

神學及管理專業都是今日教會需要的，我們不能要求神學專業的成為管理專材，反之亦然。

這就是各盡其職，建立基督的身體！

領袖的承擔

尼1:1-6

今日教會面對其中一個關於領袖的問題，是承擔的問題。團契沒有人願意作團長、執事會沒有人願意作主席、在重要議題上沒有人願意首先提出議決。更不用說一些大家認為痛苦又必需作的決定，如裁員、減薪、辭退等。這是沒有承擔責任的勇氣。

作為偉大領袖的典範，尼希米與別不同之處，就是擁有這份勇氣：

我聽見這話就坐下哭泣，悲哀幾日。在天上的上帝面前禁食祈禱，說：「耶和華天上的上帝，大而可畏的上帝阿！你向愛你、守你誡命的人守約施慈愛，願你睜眼看、側耳聽你僕人晝夜在你面前為你眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向你所犯的罪，我與我父家都有罪了。」(1:4-6)

當一亡國奴在異國成為高官時，他還在王面對表達對故土的深愛，是一個很大的冒險。這個王會怎樣想？這人肯定還是愛原來的民族與國家，我還能用他嗎？他必定不忠於朝庭！

為求自保，不論對故國多有感情，還是把之收藏吧！

尼希米公開自己對故國的愛，且立時表達這種哀傷，更重要的是，他沒有把指頭指向別人，而是為祖國認罪禱告！國家遭逢大難，不是置身事外，而是擁抱入懷，這便是一份承擔感。

今日面對教會的問題、面對機構出現的問題，你第一句想到要說的話是甚麼？你這班人攪甚麼鬼？都是誰的錯？我們多以消費者自居，我們是老闆，其他人是雇工；老闆的責任是找出問題，由雇工去承擔！

若有承擔的勇氣，便會立時想到自己應付未付的責任，願意共同承擔責任，共渡時艱！

我們今日需要更多的尼希米，願意承擔，視教會的事為自己的事！