摩西死得最好？

申34:1-8

死得好的條件，我們一般的想法是長壽、富足，在地上無所牽掛。中國人離世時頭髮斑白，兒孫滿堂，年過八旬，我們便叫「笑喪」。這應該在全世界大部份文化都一樣。

摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。(申34:7)

像摩西這樣，算很好了吧！

不過，除了年紀外，像摩西一樣可以早早為自己預備及安排後事，卻是甚為數不多。主要的原因還是人能否接受自己要死亡這事實。有人早知自己大概甚麼時候離開，而大部份人都只知道自己終有一日要走，只是不知道時間與方式。兩者確實有很大分別，有機會容後再談。

有關摩西的遺憾，我在《You are fired!》一文中稍有提及，摩西終其一生看到自己的甚麼成就？神沒有應允摩西進入迦南地的禱告，只給他看一眼。他站在尼波山，就在死海的北面：www.keyway.ca/htm2001/20011015.htm

在他眼前就是神應許之地，就是他走了四十年的路，在他不情願下接受的使命，目的地就在眼前。他不能進去是否一個很大的遺憾？我們不會比他自己更清楚：




我要宣告耶和華的名，你們要將大德歸與我們的上帝。他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平；是誠實無偽的上帝，又公義、又正直。(申32:3-4)



如果我們認為在地上了無牽掛便走得安樂，我想摩西走得非常安樂。他接受自己的人生使命到此為止，認定了神是「又公義、又正直」的，祂沒有不公平地對待任何一個人。因此，他接受最後入迦南這一棒應由約書亞接手。


摩西死得好，因為他在事業的高峰中離去。

每當我想到這裡，我會為那些主內熱心愛主，但在風華正茂之年被主接去，我會為他們感恩，因為在一定程度上他們與摩西一樣，盡得世人稱許，在他們身上看見神作為之時離去。當然，他們心裡是否這樣想，現於天父面前，只有他們才知道。

You are fired!

申3:23-26

神呼召摩西帶領以色列人出埃及入迦南，卻沒有說他可以進入迦南。這就如給他一份工，要他達到目標，但在達標前，也預計必定達標前，對他說：you are fired，你被抄，這項目的成與敗，從今日起與你無關！

荒謬嗎？

那時我懇求耶和華說：「主耶和華阿，你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有甚麼神能像你行事、像你有大能的作為呢？求你容我過去，看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。」(3:23-25)

但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：「罷了！你不要向我再提這事。你且上毗斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約但河。你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。」(3:26-28)

我印象中沒有那一次的禱告，神回應得這麼決絕，甚至顯得不耐煩。「罷了！你不要向我再提這事。」顯得非常無情。回想當被是耶和華「逼」摩西出山，現在卻不要他了，摩西也實在可憐，他可有非常合理的理由去反對、反抗，甚至背叛耶和華。

可是他沒有，而耶和華不應允摩西這禱告卻帶來很多寶貴而精彩的功課。

一. 作為領袖，要與跟從者一同承擔，甚至為跟從者承擔更多。摩西因為在尋的曠野發怒而被耶和華懲罰不得進入迦南地，摩西大可推卸，說：這是百姓犯的錯，可不要我來承擔呢！他也沒有溺愛這百姓到一個地步，隻字不提他們的過錯。反之，他承擔了這犯錯的結果。

二. 他沒有因為耶和華的懲罰而惱恨神，反之他先從順服中看到神的公義與慈愛。他仍繼續忠於所扥，把百姓帶到約旦河邊、把百姓交給約書亞、勉勵約書亞、頌讚神的公義與慈愛。而且，他繼續教導百姓要順服耶和華。他活出了「聽命勝於獻祭」的原則，不論人能否理解上帝不應允禱告的原因，先順服。

三. Raymond Brown認為，摩西求的是要到迦南地，那流奶與密之地，是人眼中的美地，但神給他的卻是天堂！神距絕人的要求，為要給更好的。

四. 也許摩西不放心約書亞能否在他缺席時繼續帶領這善變的百姓，就像我離港時不太放心把手上的工作放下，但神不應允摩西留下，同時也是給約書亞成長的機會。摩西的一段路已走完，也許就算他沒有犯錯，這一段路也差不多要告終。舊的領袖不去，新的領袖便沒有空間成長。

五. 神很愛摩西，讓他在事業的頂峰時離開，有誰像他死得好？

摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。(申34:7)

摩西的推卸

出3-4

摩西初遇耶和華，他不是向耶和華要求甚麼，而是要求耶和華不要求他做甚麼。也許我們大多數的禱告是向神要這要那，但神要求我們呢？我們便盡力推辭，把責任推卸給別人啦，把自己說到一無事處啦，總之就是不要理我、不要選我。摩西只是把我們的真我表現出來而已。

摩西會耍太極，但不是太極高手，因為他不成功，我也視之為一次不蒙應允的禱告。當耶和華的呼召臨到他，要求他「出山」去拯救正受苦的以色列民時，他使出一系列的招數來推卻耶和華的要求：

第一式：我是小薯

摩西對上帝說：「我是甚麼人？竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」(出3:11)

我是誰呢？神竟用我？我無權無勢，必無人聽我講，我只是一塊小薯，a small potato，哪會有可能成功？今日也有些人平時聲大大，要認真辦事便第一個失蹤。我們也會像摩西一樣，也許是不相信神會揀選我成就大事、也許是不認為我能完成使命、也許只是甘於今日的現況，不想改變。

但神卻不這樣想，因為我們每一個都是祂所造的，並配備最少一樣可用的恩賜。

第二式：我甚無知

摩西對上帝說：「我到以色列人那裏，對他們說：『你們祖宗的上帝打發我到你們這裏來。』他們若問我，說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」(3:13)

我還未接受訓練，對神的話語也不很熟，又怎能事奉？等我多認識神，多等幾年我才去事奉吧！雖說耶和華是以色列民族的神，但他們今日就是不認識你，我又可以做甚麼呢？別人問我一些較深奧的神學問題我故然不懂得回答，但一些簡單的問題我也不會啊，我這樣無知，你還是選別人吧！

事奉的經歷會加深我們對神的了解，讀神學或甚麼訓練只是吸收別人的知識與經驗，因此也不如自己直接透過參與來學習。

第三式：我無權威

摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現！』」(4:1)

我既沒江湖地位，也不甚受歡迎，又有誰會聽我話，跟我同工呢？我連自己也不太確定這異象，又怎能帶領其他人完成使命？他們不是懷疑耶和華不真實，而是我的信息從何來，我憑甚麼叫他們信我？

神既清楚揀選你，就把相應的權柄與能力賜給你，可是持久的公信力不在於這人的能力，而在於他的為人。這是雞與雞旦的問題，你若不站出來，又從那裡建立權威，別人那會看到你的公信力，以及你所傳的信息？

第四式：我沒恩賜

摩西對耶和華說：「主阿，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。」(4:10)

我向來靈性不好、禱告又不專心、聚會又遲到，又真的沒甚麼可用的恩賜去服侍你呢！這麼懂得辯駁還說拙口笨舌，就如許多信徒在職場上呼風喚雨，回到教會就變無能一樣，又怎能說自己沒有恩賜？

恩賜與能力的主要分別，還是在於能否用於神的事工上榮耀神，這不是有沒有的問題，而是用在哪裡的問題。

第五式：我不講理

摩西說：「主阿！你願意打發誰，就打發誰去吧！」(4:13)

不論你怎說，我不願意就是不願意，你不要再跟我講了！現代一點，屬靈一點的語法是：我無感動；無賴一點說：不要再講，你找別人去吧，拒絕你不需要理由。這是對話的終結。

到了這裡，耶和華也發怒，也不跟摩西多講，照差可也。神跟你講道理也不聽，承諾了一切所需的你也不理。可是，最終神要用你，你怎樣也要被祂使用，中間只是自己多走幾步、多拐幾個圈，何不早早順服？

如果，神應允了摩西任何一個請求，讓他留在米甸曠野，損失的不是以色列民，而是神的名冊上少了摩西這名字。同樣，神容讓我們推搪，不參與祂的事工；或容讓我們中途放棄，最終是我們少了蒙恩及成長的機會。

見證與榮耀

早一段時間很忙碌，到了一個地步讀經乏味，禱告乏力。

但在乏味與乏力中，神的信息卻沒有止息，有一日被蒙閉的心靈突然聽到神的奇妙──不論你在那一境況，你的被造是為要榮耀神，不論何種情況，神要得榮耀、人要真正認識祂。

這段時間不論在個人讀經及主日學的教學都在讀出埃及記，在乏味無望的日子還要出埃及，真有點奇怪，然而，神是奇妙的神！

在出埃及記1-15章記載眾多的事件中，我們都看為神蹟，是神直接介入、改變自然規律的事件，但這對當時的埃及人、以色列人及作為讀者的我們，又有何信息？

首先，神透過神蹟讓人認識祂。

摩西出現的時代背景，沒有人認識耶和華。包括埃及人與以色列人都沒有聽過耶和華，在他們眼中，也許摩西所見證的神，對一般人來說這與埃及的神沒有分別，只是其中之一而已。

「亞倫將耶和華對摩西所說的一切話，述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟，百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。」（出4:30-31）

「其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」（出9:16）

神藉當時全球最文明的國家留下祂在歷史的足跡。在這還是原始的社會，神如何讓祂的名傳遍天下？這一定是超越「常理」的，以至記錄歷史的人會留下記載或，也讓百姓不斷傳開。當時，神蹟在當時並沒有甚麼特別，因此，以「十災」來徹底把埃及的神撃潰！

「摩西對他說："我一出城，就要向耶和華舉手禱告，雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是屬耶和華的。"」（出9:29）

同理，我們生命中發生的事，都是見證神的機會，讓別人認識祂。今日社會的信息太多，似是而非的道理充塞著所有的媒體，我們如何作有效的見證？是神蹟？也許是一種方式，神蹟只規限於神對大自然規律的改變？是的，但我們生命品格的改變又是否其中一環？或許，我們是否可以為作見證的緣故向神求神蹟？我想這是絕對可能的。

第二，神透過歷史事件讓祂得榮耀。

我們連續不斷讀到很多歷史事件，記錄這些歷史事件的作者都留下了註腳。就是進一步，不單要人認識祂，更是榮耀祂。榮耀祂的意思，就是要讓祂在人心中得回當得的名譽，祂的光芒在人中間彰顯。

「我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀，埃及人就知道我是耶和華。」（出14:4）

以色列人對所遇到的境況發出怨言，因為前路不是一帆風順，反之是危機四伏。但以色列人看不到神的心意，就是祂要在外邦人，這些不認識祂、不願認識祂的人中彰顯祂的名。像以上所引的經文，在14章中就出現了三次，很明顯的重覆與強調，可見其中的重要。在摩西的勝利頌歌中我們看到這榮耀神的目的：

「耶和華啊，你的右手施展能力，顯出榮耀，耶和華啊，你的右手摔碎仇敵。早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。」（出15:6-7a）

人發怨言是因為不信任與不理解。不信任神的能力會保護到底，不理解神的心意也因此看不到未來。神就在這時介入，讓人信任神及理解神。如果人還是那麼的硬心，看也看不到、聽也聽不見，而神便要以明確的行動來彰顯祂自己，讓人認清祂是怎樣的一個神。

同理，在我們生命中的經歷，每一事件都是有意義的，是要榮耀神的。在我們日常生活中，我們有一些讓人意志消沉的事、不如意的事，我們會祈求神介入，最後神得榮耀。但更多的時候，我們在沒多大意義的日常生活環節中，如何看到神？如何祈求神介入？

這段乏味的日子，在表面上只是忙碌工作的日子，跟本沒空去想有甚麼意義，但不論我想到或想不到，意義不會因為「我」而消失，因為這意義不是來自「我」，而是神。當我反過來想，神掌管我們生活中每一個事件，而這些事件都是榮耀神的事件，那不論怎樣的「感受」，都是榮耀神的生活，都要謹慎去活。