Attachment的問題

可10:17-31

這attachment不是發放電郵裡「附件」的意思，也許可以譯作「執迷」、「執著」、「偏執」。

起初有attachment 同 detachment的概念應用在屬靈生命的成長是來自盧雲的著作。當時就想到老莊思想對執著的看法。當然，佛與道對執著大體上是負面的，但原始的道家思想，卻教我們放開懷抱，擁抱大自然，那便可以不再拘泥於人際間小事化大的執著。

基督教信仰精彩的地方，就是明白人如何努力也無法完全放開懷抱，放得一次，放不了下次。只有透過超越的神，由祂來除去或轉化我們的偏執，我們才得著真正的自由。

主耶穌與一位少年富人的對話，正好反映這點。一個行為多完美的人，做足一百分底裡仍不能滿足，仍有一個空洞需要去填補，主一針見血地指出他的attachment所在，就是財富。

耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。(可10:21-22)

也許他是貪財、也許他受過去教導影響，認為財富是神賜福的現象，是不能放棄的。有解經家認為，門徒在24及26節中表現出的「希奇」與「份外希奇」是因為他們也相信財富就是祝福。

看來主也要打破這觀念，打破一些牢不可破的觀念。主並不否定財富，只說「貪財」的難進天國，「貪財」不單止是要求擁有多於我需要的，還有是不願放手。「貪」就是找緊不放，因此「貪」甚麼也難進天國，因為所「貪」的東西便成了偶象，地位高於神，成為attachment。因此，主補充了：

耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。」(10:29-30)

這方程式很有趣：

為主捨去：(-)房屋、弟兄、姐妹、父母、兒女、田地
今世賞賜：(+)房屋、弟兄、姐妹、父母、兒女、田地 x 100 + 逼迫
未來：(+)永生

意思是，你可以維持現狀，平平淡淡，也沒有永生，擁有少少的財富而在絕望中死去。但也可以精彩一生，雖有困難但也有永生。似乎這真不是廉價恩典，要與基督同走逼迫的路。因此，我們不能片面地只要求神賜這賜哪，然後把神所賜的視為偶像或成為執著，忘了背後更大的神及更大的賞賜。

Attachment是要放下的，我們只可有一個attachment，就是主自己。