再看巴拿巴

徒14:11-12

華人教會的釋經是否忽略了巴拿巴？我不大清楚，只知道從小返教會便很少聽到關於巴拿巴這個人，最多聽到的是他樂捐的特質。也許這是華人教會對領袖建立的重視程度不足，以至沒有留意這位保羅的師傅。

眾人看見保羅所作的事，就用呂高尼的話大聲說：「有神藉著人形降臨在我們中間了。」於是稱巴拿巴為丟斯(Zeus)，稱保羅為希耳米(Hermes)，因為他說話領首。(14:11-12)

我以往讀這段經文，留意到的是保羅在路司得醫好個瘸腿的人，眾人便視他為神。若再細看留意他們對保羅和巴拿巴的稱呼，便可看到二人在路司得人眼中的地位。Zeus多譯為宙斯，是希臘神話中最大的神，等如中國的玉皇大帝；而Hermes希耳米，今日是品牌，昔日是神與人之間的傳訊息者，是宙斯眾多兒子之一，羅馬人稱之為Mercury。由於希耳米是傳訊息者，詮釋學(Hermeneutics)也以他的名為字根。

也許因為二人同行時，在公眾場合中多由保羅發言，因為當地人視保羅為傳訊息的神，但背後作決定的巴拿巴卻是宙斯。在保羅與巴拿巴在各地宣教時，發言的通常是保羅。也許因為保羅學識淵博，也許他口才了得，但我認為是巴拿巴哉培保羅的方法之一。這段時間，教會內仍以巴拿巴的地位較保羅為高，路加一直把巴拿巴的名字放在改名以前的掃羅之先，在彼西底的安提阿(徒13:13)以後，保羅的名字在排在巴拿巴以前。二人同行之時，若沒有前輩或師傅認可，在第一世紀的近東，保羅不可能不理會巴拿巴而先站起來說話。

他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。讀完了律法和先知的書，管會堂的，叫人過去，對他們說：「二位兄臺，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」 (徒13:14-15)

他們在猶太會堂聚會，管會堂的邀請保羅和巴拿巴二人講解經文，隨後保羅便站起身來講道(13:16)。在會堂講道通常是坐著的，他站起來一則是謙卑，二則也表示他是巴拿巴的後輩，坐著的才是老師。

巴拿巴不是只委派保羅講道而甚麼也不作，們在以哥念是一同在會堂中及街頭上講道及施行神蹟奇事(14:1-2)，又他們聽到路司得的祭司要拜他們時，路加的焦點又放回巴拿巴身上(14:14, 20)，以及多次強調他們二人同行與同工(14:1, 3, 14, 18, 20, 21-23, 24, 28)。可見巴拿巴正努力哉培保羅成為獨當一面的宣教士。

巴拿巴先推薦保羅給使徒，又特意找他一起到安提阿教會事奉，與他一起宣教旅行。一邊鼓勵他，給他機會，又與他同工，透過實踐來學習成為宣教士。

今日我們缺乏保羅這類偉大的神學家、宣教士，是因為沒有人甘願做巴拿巴？