約拿的神蹟

路11:29-32

以往看過或聽過解釋主耶穌引用約拿的神蹟都主要解作祂死後三天復活，就如約拿在魚腹三天一樣。不過，細心閱讀路加的記述，配合上文下理的處境，以乎在路加筆下另有所指。

主正前往受苦之路的途中，離開了加利利進入耶路撒冷，期間祂與「建制派」的角力日漸尖銳，祂的講論處處針對假冒為善的法利賽人與律法師等宗教上「建制派」的既得利益者。而對方也處處找借口丟難主，抓祂的把柄要控告祂。

當眾人聚集的時候，耶穌開講，說：「這世代是一個邪惡的世代，他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」(11:29)

主在許多場合都以回應群眾或門徒的題問，或借題發揮講解天國的道理，只是，在講述約拿的神蹟時，是祂主動直接的，按常理，祂在回應當時的處境之餘，還是把積存在心的說話講出來。當然，是因為法利賽有人挑戰耶穌，要求祂行神蹟給他們看（太12:38），祂便以此作引題，但祂的重點是要告訴群眾，神蹟不單是指那些趕鬼醫病行異能等等超越自然規筆的不尋常事。事實上，按馬太的記載，是法利賽人質疑耶穌是屬於邪教，靠鬼王別西卜行異能。

但路加在這裡的重點，第一，是聽神的話，在講論約拿的神蹟前，主回應一個女人的說話：

耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：「懷你胎的和乳養你的有福了。」耶穌說：「是，卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福。」(11:27-28)

主把人間的福祉，昇華到從天上來的福氣，重點，是「聽」而又「遵守」，祂還引用示巴女王來以色列一事：

「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裏有一人比所羅門更大。」(11:31)

本來提及約拿，但又無端端提到南方來的示巴女王，她要聽所羅門的「智慧話」，那其實就是神的話，主比所羅門更大，因此眾人都應聽祂的話。而神的話是引領人悔改歸正，以免在審判的日子被定罪。

「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪；因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪！在這裏有一人比約拿更大。」(11:32)

主自比所羅門更大後，又自比約拿，目的很清楚，所羅門代表智慧，約拿代表救恩，而兩個故事都是外邦人得益處。路加明顯地告訴讀者，神的智慧要向外邦人顯明、神的救恩要臨到列國。這是第二個重點。

主帶來的救恩其實也是神蹟，人心的悔改更是神蹟。