給建制宗教領袖的一番話

路11:37-54

在主耶穌的時代，建制宗教及其領袖的社會地位及影響力，與今日某些國家相當類似。羅馬政權利用宗教來鞏固其統治，如奧古士督、尼錄等自比為神，要人民為他們建造雕像來膜拜。今日某些國家也有類似情況，有直接也有間接地「逼使」人民去崇拜他/她，毛澤東與金日成等便是一些較明顯的例子。

除了直接的膜拜外，更會透過一些民族宗教，把他們「建制化」（即納入政府承認的制度內），又吸納宗教領袖成為政府內有實權、社會上有影響力的人。當他們成為制度的一部份，那便會對政府的政策言聽計從。耶穌時代的大祭司，以至撒都該人、法利賽人、文士和律法師等都具備一定的社會地位與影響力。今日某些國家的宗教領袖，也在政府內具備一定的地位，或許是顧問、也許是代表、也有委任議員等，兩者的處境也甚為相似。

主耶穌在進入耶路撒冷的路上，在不少的場合，祂的言論都是充著這些建制領袖而來。容我再強調，主是在正統猶太教制度下成長的，他有否反建制的言論與行動可以另行討論，這裡的重點是祂批評這些宗教領袖的言論，對我們今日處身在建制內的教會領袖，有莫大的啟發與提醒。

首先，耶穌沒有拒絕跟這些建制領袖來往：

「說話的時候，有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席。」(11:37)

不論這邀請耶穌的法利賽人是敵是友，主在他家中就嚴厲地批評法利賽人的偽善(11:39-44)，他們表面風光，道貌岸然，但對名譽地位趨之若鶩，內裡的私心卻昭然若揭。連插嘴的律法師也被駡(11:46-52)，他們只懂得製定宗教條例，為了維護自己的既得利益，殘害忠良，用今日的說話，是跟政府合作逼迫教會。後現代說掌握知識便擁有權力，這些律法師就正正是這樣的一批人：

「你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人、你們也阻擋他們。」(11:52)

馬丁路德改教時要翻譯聖經，就是看到當時的教會領袖擁有閱讀及解釋聖經的專利，按自己心意來解釋神的話語，利用神話語的權威來建立自己的地位，因此，把拉丁文的聖經翻為平民可以明白的德文。到了今日，一些聖經學者又是否重覆律法師的舊路，把神的話語越解越艱深，另人望而生畏？

進入建制後成為既得利益者，對他們來說，歷來的試探都是相似的：權力、名譽、地位、影響力等。為了維護自己的利益成為了建制的代言人、奴隸，神的話語變得次要！今日有些國家的教會領袖，在沒有工作負責的主日連教會也不去，他們就是耶穌眼下假冒為善的人！

進入建制的領袖要留心！