誰的主權？

賽45:9-19

神昔日既可使用不認識祂的波斯王來為以色列民回歸故土開路，今日也同樣可以使用教會以外的人和事來達成祂的目的。這選擇並不代表神不愛教會，就如父母也會利用學校以外的機構資源來教養子女，又或請求子女以外的人幫忙做一些子女在此時此刻未能參與的事情。

這也是doing與being的問題。神與祂的選民之間的關係，並不是用他們與否、用他們多少的問題。更何況，這裡表達的，是神用外邦君王幫助祂的選民，也用教會以外的資源來幫助教會，有何不可？天下都是祂手中的資源，祂想怎用便怎用，作為被造物，人又有甚麼資格評論祂的作為？

禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄他的說：你做甚麼呢？所做的物豈可說：你沒有手呢？禍哉，那對父親說：你生的是甚麼呢？或對母親（原文是婦人）說：你產的是甚麼呢？(45:9-10)

但祂不是無理地展示這種階級與權力觀念，祂按照一些人可以理解的原則來達成祂心意：

我憑公義興起古列，又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民；不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。(45:13)

首先是公義，縱然居魯士(古列)不是完美的領袖，他也不能任意莽為，也只能在神容許的範圍內工作。而神給予他的範圍就是公義的原則，居魯士不能以不義的手段來對待神的選民。從這角度看，若沒有神的許可，領袖甚麼也不能作；反過來說，若沒任何被神使用的人，若不按神的公義行事，也不算在履行神的心意。

耶和華如此說：埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你；身量高大的西巴人必投降你，也要屬你。他們必帶著鎖鍊過來隨從你，又向你下拜，祈求你說：上帝真在你們中間，此外再沒有別神；再沒有別的上帝。救主以色列的上帝啊，你實在是自隱的上帝。(45:14-15)

人的成就怎樣，目的還是要讓別人認識祂。第二個使用外邦人的原則，就是縱然外邦人不認識耶和華，但透過他的成功，人也知道是有位真神在背後，並不是人手可以完成的工作。這裡先知說神是「自隱」的，意思就是要表達神在歷史中運行，世人不能測透祂的作為。保羅補充：上帝的永能和神聖是明明可知的，是祂的工作使用無可推諉，只是人故意不認識祂，並不是祂沒有啟示自己。又或者是人只從既定的標準與角度看神，限制了自己對神的認識。

惟有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。(45:17)

最後也是回到祂所愛的選民身上，還是要讓祂所愛的得到最大的好處，就是永遠的救恩。祂使用外教會以外的資源，還是為了愛。我們的神，是一關係的神，與我們建立關係、維持及鞏固關係，又用祂的方法來表達這個愛的關係。