給「闊太」的警告

賽32:9-15

不要單單抽起這段經文來批評聖經岐視「闊太」，就如一些人抽出聖經某些章節說聖經支持同性戀。聖經的教導針對所有人，而在獨特的處，向獨特的對象說話。

今日這段經文，是先知以賽亞針對當時耶路撒冷一批「闊太」的警告，這是接續賽3:16-4:1警告：

安逸的婦女啊，起來聽我的聲音！無慮的女子啊，側耳聽我的言語！無慮的女子啊，再過一年多，必受騷擾；因為無葡萄可摘，無果子可收。(32:9-10)

他們屬於社會上的貴族，有田有地，生活無憂。他們生活無憂是因為經濟繁榮及社會安定，但在不久的將來，因著戰爭與饑荒，生活不再一樣：

他們必為美好的田地和多結果的葡萄樹，搥胸哀哭。荊棘蒺藜必長在我百姓的地上，又長在歡樂的城中和一切快樂的房屋上。因為宮殿必被撇下，多民的城必被離棄；山岡望樓永為洞穴，作野驢所喜樂的，為羊群的草場。(32:12-14)

從前的歌舞昇平要成為過，去就好像30-40年代的上海，戰亂改變了一切。耶路撒冷也一樣，因為君王只聽人言而不理會神的心意，最後歡樂之城變成荒場。其實，今日不一定是戰爭，也許是經濟、也許是瘟疫，都會把歡樂之城變成荒場。

不過，問題卻是，為何先知要警告這班「闊太」？他們其實也是受害者！他們生活無憂，就算他們所用的是不義之財，也是丈夫的不義，他們本來就對政局不無所知，甚至宗教事務上也由丈夫及君王決定，他們沒有參與的機會，為何要懲罰他們？

若我們細心看，這是帶警告的預言，不是咒詛。禍患的臨到，受害者也會包括無辜的人。正因為我們每個人都不是獨立存在的，而是互相影響的，因此，「一人做事一人當」是不可能的。我們每個人的行為，都必需要顧及別人，他們隨時會是受害者。

另外，他們不是無辜的。聖經的文字及概念表達縱或受到時代的限制，但其中的原則卻是通古今的，這裡表示這些「闊太」對丈夫可以有影響力。舊約聖經中不乏婦女正面影響丈夫決定的例子，如拿八的妻如何勸服丈夫幫助大衛便是一例，還有亞伯拉罕和以撒的妻子等等。「闊太」不要只顧自己享受丈夫帶來回的物質成果，還要知道他在做甚麼，他的信仰怎樣、行為怎樣。重要的原則，是各人不要單顧自己的事，也要顧及別人的事。

婦女不單要自己努力追求成聖，也要幫助丈夫成聖，後果是一同承受的，沒有例外！