理想的國度

賽32:1-8

許多解經家都認為這兩章所描述的是彌賽亞的國度，對於猶太人來說，這是理想的政治國度。不過，當我們知道彌賽亞是指主耶穌，而祂的國度並不是地上政治的國度，我們又可以怎樣理解這段經文？

如果針對當時處事不當，錯認地上勢力為富國強兵之道的君王，我認為這段描述除了可以理解為對彌賽亞的描述外，還可作一強烈對比──屬神心意的君王或領袖可以有何影響。

看哪，必有一王憑公義行政；必有首領藉公平掌權。(32:1)

首先作為君王，他必以公義公平治理國家。這是普遍人心的渴求，有時我甚至認為，不管你是基督徒與否，你都會認同公平公義是普世價值，人人都會追求，且有責任去維持、保護。

必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。(32:2)

第二，就是會帶來安全感。好的領導會為跟從者帶來保護，以及發展所長的機會。勇於嘗試與創新是有條件的，就是安全感。在工作、家庭，甚至政府運作上，如果每一個成員都惶惶不可終日，又怎會有心思去為手上的工作尋求突破？

那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。冒失人的心必明白知識；結吧人的舌必說話通快。(32:3-4)

第三，就是各展所長，以及發展潛能。有才幹的不會被埋沒，從前看不到專長的，也因著得到機會而煥然一新，成為有一技之長的人，活出他的價值。

愚頑人不再稱為高明；吝嗇人不再稱為大方。(32:5)

第四，就是不再有小人當道這回事。是非曲直清清楚楚，不再有用人不當、也不再容許沒有實際能力的「擦鞋仔」當權。

高明人卻謀高明事，在高明事上也必永存。(32:8)

最後，就如孟子所言：「從其大體為大小，從其小體為小人」《告子上》，意思是，偉人的眼光放在光明的遠象上，高明人行高明事，不會只看重蠅頭小利。所想所望所計劃的，是長遠的方向及使命，並不急功近利，像今日美國華爾街的CEO那樣只為私利而活。

針對當時君王的不濟，其實也可成為今日可學習的方向。