主的審判與拯救

彼後2:1-10

彼得在這信中常提及假先知、假師傅，可見當時教會充斥著不少似是而的教訓與道理，以至彼得需要一而再地提醒教會領袖要防備異端。在這些提醒中，彼得很強調主的審判，對惡意破壞真理的零容忍態度：

他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到。就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。(2:3-4)

神的審判也包括了天使，也即是所有被造之物都在神的審判範圍下，並沒有例外。所以，人犯罪，無論甚麼罪都沒有例外，都在公義的審判下。這是絕對的真理、絕對的標準。因此，今日我們偶而想到神的標準有相對性與條件性便要小心，有時我們會說在某些條件下神會這樣看，這只是我們一廂情願的看法，也許是我們對神的認識不足罷了。

那為甚麼我們有時看到神的公義沒有即時、明顯地彰顯於我們眼前？仍有作惡的、仍有傳異端的，他們的審日何時才到？

這是神寬廣的一面，為了惡人身邊的義人：

上帝也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。(2:5-7)

神按自己審判的標準，沒有寬容的餘地，但按祂慈愛的一面，祂不願看到自己所愛的義人受累。在審判中仍有拯救。

當然，我們知道自己得稱為義，全是神的恩典與憐憫，若知道神的恩典而不接納，這是人拒絕接受拯救，審判終究會臨到。

主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。(2:9-10)

這標準是不會改變的。對我們而言，除了認識神黑白分明的標準外，更認定這是白白的恩典。