受洗與得救

可16:16-18

到底洗禮才得救，還是信就得救？還是跟保羅所說：心裡相信口裡承認便稱得上是基督徒，便是得救？

不同宗派的教導有不同的角度來理解，但大前提卻不能錯，就是得救與否不是我們做了甚麼行動，包括洗禮與否，而是主百分百的工作。主成就救恩的意思，就是祂做了一切所需做的，來為我們預備救恩。包括受苦、受死與復活。而人的「工作」便只是接受，接受與否不是決定我們得救與否的關鍵，因為得救與否不在於我們意志與行動上的接受，而是祂的行動。我們接受救恩，不論是決志還是洗禮，首要是我們「知道」主所做的；接著便是「接受」這現實，就是主的作為與我有關，接受自己是罪人需要主的救恩。這「接受」便是「信」。

若要把「知道」、「接受」與「信」視作心志上的行動，也是可以的。但不論你有沒有這些心志上的行動，救恩已經預備好了，又成就了。你個人的回應，只是延續這已預備好了的救恩，把祂與工作與你的生命連繫上，產生關係。

看馬可怎麼說：

信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。(可16:16)

信與受洗，一個是內在的決定（信），一個是外顯給別人看到的行為（洗）。即是同一件事的兩個角度。若真的相信主的救恩，受洗便是可見的行動，表現出你的信。沒有行動的信是假的，而信並不只是個人內在的思考問題，還是一個群體性的問題，因此需要以受洗的行動來完成。

信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(16:17-18)

信的實質還有具體表現。這與馬可對神蹟奇事的理解相當一致，就是信的人才可得見神蹟異能。主行異能與否，今日看到聖靈的神蹟與否，全在於我們是否相信這是神主權的彰顯，是否預備好「觀看」神蹟奇事，以致成為見證祂的工具。

若我們認為生命的改變是一個神蹟，得救是一個神蹟，這便更充份印證得救不是基於我們的行動，全然是主的工作；但信心可開啟我們看到、經歷到神蹟發生的媒界。包括行為表現的信便是我們經歷救恩的金匙。