最近再讀約翰福音，過去不知讀了多少遍，但依然精彩。本來想用第四至六章來分析，但礙於時間與篇幅，只好拿第四章有關與撒瑪利亞婦人談道一段來分享。
一．主耶穌到了撒瑪利亞人的村莊，這是一個反猶太傳統的行為，同時也是一個跨文化宣教的舉動：
撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。(4:9)
這裡已突顯主耶穌雖生活在猶太人的文化傳統中，也熟悉猶太人的宗教規條，但祂沒有被此限制，宣教使命是祂最核心的工作之一，傳統與禁忌在這情況下算不得甚麼。
二．這裡也看到主的傳道與溝通技巧，從婦人眼見又能明白的事物著眼，祂以喝水為題引發「活水」與「永生」的討論：
耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴，人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生！」(4:13-14)
我們與人溝通不能自說自話，要以對方感興趣與能明白的課題開始，也要引進一些對方不明白以致發問，再尋找答案。太多時候我們認為真理在自己一方，也有聖靈的感動作為無敵借口而不顧對方的處境。
三．這也是輔導技巧。主知道她是個怎樣的人，因此在中午沒有人去打水的時候跟她攀談，有門徒在身旁她不會多說，而由於她的背景也不願在眾人面對坦誠溝通，主以一個簡單的問題進入她的內心世界：
耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」(4:16)
主明知故問，引發她表達她心裡的困擾，許多時候，心事，特別是負面的罪，要在外人面前講而不能對熟悉自己家人朋友的人分享。要注意的是，主沒有站在道德高位責備這婦人，反而點到即止，因為祂知道她會怎樣行。
四．這裡也帶出祂的行動是改變生命的行動。她獨自一人到井旁打水已知道她不為世人接納，也許她也不欲與他人接觸，但聽到主揭開她的私生活時，她的反應是：
那婦人就留下水罐子，往城裏去，對眾人說：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」(4:28-29)
她被改變了，不再孤僻，反而主動向人傳講她的「醜事」，不再活在羞愧的陰影下，敢於站出來作「見證」！
五．順便，主也教導了反傳統的敬拜觀念：
耶穌說：「婦人，你當信我！時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷；你們所拜的，你們不知道，我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他；神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」(4:21-24)
正因為「傳統」是撒瑪利亞人與猶太人之間的隔閡，為福音的緣故，為人靈魂的緣故，祂打破了傳統，更回覆敬拜的真義不在形式與地點，乃在內心！
六．最後在與撒瑪利亞人談道完畢後，祂還跟門徒補了一課事奉與宣教課：
耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工；你們豈不說：『到收割的時候，還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了！收割的人得工價，積蓄五榖到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。(4:34-36)
事奉的態度是「奉旨」的，奉天父的旨意而行，而在祂實踐了傳福音談道的技巧後，即鼓勵門徒現在就是時候，要去收割了！
好多時候，「做神學」的人會把神「平面化」、「單一化」，但當我們細閱耶穌生平，每一個故事與片段都看到祂的多元性及靈活性，耶穌把道「活」出來，很多時候都是處境性及很具創意的，祂是個很好的老師！因此，同一段落雖聽了多次，讀了多次，但依然精彩！
No comments:
Post a Comment