耶穌政治

可12:13-17

過去有些機會讀過有關耶穌政治等的問題，近年我發現，應用另一角度去思考這課題。直接一點說，我們太受西方自洛克開始以基督教觀點去支持自由主義的角度影響，而以這角度去解釋聖經。但耶穌到底怎樣看當時的羅馬政府？如果祂是反羅馬政權，祂的門徒中，應不止一個奮銳黨人，但若祂完全不涉政治，除了避諱不收奮銳黨人外，還不應批評希律為狐狸！

祂的想法到底是怎樣？法利賽人給祂帶來了難題，這也是好時機去了解祂的立場：

他們來了就對他說：「夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面。因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳上帝的道，納稅給該撒可以不可以？」(12:14)

這是兩難的問題，按當時巴勒斯坦的國情就像今日一樣複雜，答可以便得罪猶太民族主義者；答不可以，官方便拉人封舖。這不獨是納稅的問題，是民族大義的問題，這也給主耶穌一個闡明原則的機會：

耶穌說：「該撒的物當歸給該撒；上帝的物當歸給上帝。」(12:17a)

馬丁路德由此而演釋了「兩個國度」的教義，認為基督徒在世是地上的公民要盡公民責任，同時也是天上的國民要以天國的道德律來生活。我認同這觀點。

不過，聖經表達對政權的看法有一定的時代性與處境性，而不是一個通則應用在所有處境。羅馬皇帝有好也有壞，因此有保羅教導順服掌權者，也有約翰痛斥政權。而主耶穌在這裡所突出的，是盡本份。

作為地上的公民，擁有該撒肖像的錢幣，在一定程度上已認同或接受了羅馬政權的管治，這要盡公民的責任納稅。另一方面，發出這問題的法利賽人，作為宗教領袖，有沒有盡上應盡的本份？主在別的場合罵他們獻上祭物卻沒有把心獻上，沒有在公義仁愛等方面成為榜樣，一味拉攏政要，貪圖政治上的權利。因此，主說：上帝的物當歸給上帝。

這也解釋，主沒有特別選奮銳黨或排斥他們成為門徒，因為這不是祂的重點。祂的重點是宗教性的，是關乎人的永恒生命問題。政治等事，是短暫性的，並不是祂主要的議題。雖說不是主要，但也有提及，因為這是避不了的。